Беседа накануне пуджи Вишнумайе (Нью-Йорк, США 8 августа 1987 года)

Мне доставляет очень большое удовольствие, когда Я вижу, как много вас, американцев, собралось сегодня. Завтра у вас будет пуджа Вишнумайе. Я помню времена, когда Я давала лекции одним лишь стульям. Но после всех этих лет, после такой напряженной работы, после столь многих посещений этой страны, у вас все еще очень мало сахаджа йогов по сравнению с любой другой страной.

В этой стране Шри Кришны людям ничего не остается, как направлять свое внимание на деньги. Ведь Он является Инкарнацией Вишну, силой которого является Лакшми. Лакшми — это Богиня денег. Но это не те деньги, которые носят название «доллары». Это деньги, которые представляют собой полную интегрированную форму материального богатства. В действительности у материи имеется только лишь одна способность — выражать нашу любовь к другим людям. Если вам, скажем, необходимо показать кому-то свою любовь, вы дарите этому человеку хороший подарок или нечто такое, что будет полезным для него. Или вы можете отдать свою собственность, богатство своим детям. Или же, если вы ребенок, вы можете сделать своей матери даже весьма символичный подарок, например, небольшой камешек, если вы считаете его интересным и таким, что сделает вашу мать счастливой. Идея того, что вы дарите какую-то вещь человеку, заключается в том, что вы выказываете ему свою любовь и эмоции, свою заботу и открываете ему свое сердце. Поэтому мы и используем нечто грубое, чтобы выразить свои чувства.

Когда же эта материя превращается в нечто иное и вызывает экономическую деятельность, когда вам необходимо оценивать ее стоимость, тогда ваше внимание перемещается от эмоций к материи, к чему-то такому, что имеет незначительную ценность по сравнению с тем, что имеет высокую ценность, — с любовью. Даже в древние времена, когда у людей был большой достаток, они хорошо одевались, украшали свои дома, чтобы приглашать в них людей, чтобы делать их счастливыми, чтобы дать им почувствовать комфорт. Богатые люди устраивали ярмарки или нечто вроде этого, чтобы сделать людей счастливыми. Но постепенно и здесь их внимание вновь уходило с этого на что-то исключительно грубое для того, чтобы выставить себя в приглядном виде. Но первоначальная цель была полностью утрачена. Когда вы пытаетесь рисоваться, это никогда не приносит счастья другому человеку. Напротив, он испытывает зависть. Так какая же польза от этой рисовки? Ведь цель состоит в том, чтобы сделать другого человека счастливым. Вместо этого вы заставляете его завидовать.

Затем люди идут на очередной шаг, они создают антагонистическое чувство в другом человеке. Этот человек думает: «Почему у него это есть, а у меня нет?» Ведь он не может наслаждаться тем, что есть у вас. Так возникают теории за теориями в наших политических системах, в наших экономических системах в отношении того, как усилить этот процесс и как это можно будет использовать для каких-то даже еще более грубых целей. И эта грубость растет все больше, больше и больше. Как только вы позволяете материи действовать таким вот образом, эта материя садится вам на голову. Мы становимся бессильны — силы появляются у материи. Ведь она правит нами, правит в полном объеме. Мы не можем обойтись без этого, мы не можем обойтись без того, мы не можем… А затем мы полностью становимся рабами материи. Материя так сидит на нас, что мы становимся совершенно слепыми в отношении того, какова наша цель пребывания на этой Земле. Под давлением материи мы вынуждены пресмыкаться перед нею, как черви. Что это? Ведь она есть не что иное, как камни, кирпичи и тому подобное. Вот что такое материя. Какова ее важность? Она равна нулю. За исключением того, что нам необходимо провести семинар. Если бы у нас не было этого семинара, если мы не собираемся делать ничего разумного, чтобы создавать гармонию и понимание, от нее нет никакой пользы. Вот что необходимо понимать. У материи есть свое собственное предназначение и, будучи сахаджа йогами, мы не пойдем на то, чтобы материя нами правила.

Такое решение очень трудно принять. Ведь с раннего детства нас учат: «Будьте осторожны. Не прикасайтесь к этому, не прикасайтесь к тому», — как будто это сам Бог. «Не испортите это». Поэтому все ваше внимание поглощается этим грубым существованием материи. Такой человек начинает двигаться от своего восхождения к своему падению. Из материи вы стали углеродом. Из углерода вы стали аминокислотами. Из аминокислот вы стали живыми существами. Из живых существ вы превратились с людей. А сейчас вы должны стать сахаджа йогами. Но если ваше внимание начинает двигаться вниз, к материи, тогда вы приобретаете все качества этой материи за исключением одного, которое только лишь мы можем дать ей — то, что она может выражать нашу любовь. Вы становитесь статичными, вы теряете способность изменяться, и когда вы начинаете использовать эту материю для более низких целей, чем эта, тогда это вам вредит. Эта материя начинает превращаться в такие вещи, как оружие. Первыми из них были камни, которыми люди швыряли друг в друга. Затем появились дубинки с каменными наконечниками. Далее появились мечи. Затем пушки. Затем атомная энергия.

Поэтому, то же самое вещество подверглось эволюции в ином направлении. Эту материю можно было бы развивать в более высоком направлении, если бы люди могли видеть это качество материи, что она может приносить радость. Мы делали это довольно продолжительное время. Мы создавали прекрасные кавины, прекрасные церкви и храмы, прекрасные живописные полотна, прекрасные памятники. Я думаю, что этот процесс закончился в Америке тогда, когда была установлена статуя Свободы. После этого процесс принял иную форму. Если вы посмотрите на женщин Америки, вы поймете, что они никоим образом не напоминают нам эту статую Свободы. Я хочу сказать, что даже если вам необходимо заполучить только лишь модель, вам придется импортировать ее откуда-то. Модель для создания этой статуи, которая обладала бы таким достоинством, таким присутствием, такими материнскими чувствами, которые она излучает, такой защитой, которую она дает благодаря своей силе. Все сейчас устали, все сейчас абсолютные баловни, никто не хочет брать на себя никакой ответственности, они перекладывают ее на кого-то другого. У вас же установлен символ такой великой защиты женщины по отношению к мужчине.

Но напротив, эта защита сейчас превратилась в доминирование над мужчинами. Мужчины вместо того, чтобы становиться настоящими мужчинами, превращаются здесь в капусту. Все наоборот! Я нахожу, что трудно поверить в то, что здесь были такие люди, как Авраам Линкольн. Я не думаю, что сейчас можно произвести на свет такого человека. Где те матери, которые создали Авраама Линкольна? Где те великие женщины, которые ради своих детей, ради того, чтобы дать им такое величие, жертвовали всем? Джордж Вашингтон всю свою жизнь воевал со своей такой сильной женой. Но сейчас женщины превратились здесь в не что иное, как в материю. Они считают, что надев такое-то и такое-то платье или же посетив парикмахера, сделав какую-то странную прическу, они приобретут могущество.

Почему Я сегодня говорю о женщинах? Потому что мы говорим о Вишнумайе. Но не для того, чтобы обидеть вас. Ведь здесь в очень большой степени лежит ответственность и на мужчинах. Давайте посмотрим, куда мы двигаемся. Если вы посмотрите, то увидите, что все ваше общество сейчас разрушено. Когда вы посмотрите, куда зашло сейчас ваше общество, вы испытаете ужасные чувства. Дети стреляют во всех и каждого, — маленькие дети. Если вы пойдете по дороге, вы увидите, что все в панике. Почему такое происходит с нами, когда в этой стране вы создали таких великих героев, а теперь вам не удается создать ни одного? Что пошло не так? Где? Я знаю, что все испортили они, мужчины полностью разрушили всю эту политику, все, что они называют мужским делом. Но Вишнумайя — это сила женщины. Она — сила женщины, и говорят, что женщины в Америке очень-очень сильные. Но в чем же состоит эта их сила? В том ли она, со сколькими мужчинами вы можете развестись и получить в результате большие деньги? Не в этом состоит сила женщины.

Нам необходимо понять, когда мы утратили свою силу. Сила женщины состоит не в том, чтобы превратить мужчин в рабов, которые с утра до вечера расточали бы вам комплименты, чтобы каждый встретившийся вам на пути человек смотрел на вас. Не в этом состоит сила женщины. Такой силой может обладать проститутка, но не женщина, которая является символом Свободы. Сила женщины подобна силе Матери Земли. Посмотрите, как много Она сделала для вас. Она дала вам всю зелень, всю красоту, всю чистую воду. Она дает вам такую радость, счастье и берет на себя все проблемы этого мира, несмотря на то, что мы сделали с Ней, несмотря на то, что мы выкачали из нее все ее богатства и все остальное. Все еще Она дает нам это. Вот каковы мы. Когда же мы теряем свою силу, наше общество деградирует. Наше общество должны поддерживать женщины, а не мужчины. Необходимо понимать, что женщина играет самую важную роль. Она никоим образом не является менее значимой, чем мужчина. Но если она становится такого рода силой, разрушение начинает происходить в ином направлении.

В Сахаджа Йоге нам необходимо исправить всю эту перевернутость с ног на голову, поскольку Я вижу ее образ. В нем все мы пребываем вместе, наслаждаясь друг другом. Я хочу видеть Своих женщин, Своих дочерей символами любви, символами самопожертвования и символами понимания. И тогда динамизм этого самопожертвования будет виден, потому что потенциально вы — те, кто обладают настоящим потенциалом. И это вы должны давать мужчинам энергию, которая становилась бы кинетической. Какая польза тем, у кого не может быть потенциальной энергии, становиться ее источником? И тогда какая польза обладающим потенциальной энергией становиться теми, кто представляет кинетическую? Сейчас это положение должно измениться, нам необходимо подумать об этом и понять, что мы пошли не туда, действительно, мы где-то пошли не туда, и за эти ошибки придется расплачиваться нашим детям, нашим внукам и всей нации. Обратите свое внимание на что-то очень благородное.

Это сила Вишнумайи, потому что Она является сестрой Шри Кришны, Она приходила как сестра Шри Кришны. Конечно, Она Дева. Она была рождена как сестра Шри Кришны. Посмотрите, эта история очень интересна. Если вы будете знать ее, тогда вы поймете, что Я хочу сказать. История такова. Восьмая Инкарнация того, кого мы называем в Сахаджа Йоге королем Вишуддхи чакры, Шри Кришна, должен был родиться. Он был рожден в темнице, в которой пребывали Его родители. В то же самое время родилась и Вишнумайя в деревне под названием Нандаграм, где жил их друг по имени Нанда и его жена Яшода. В этой семье Она приняла Свое рождение. Будучи ребенком, Она была необычайно сильной. Когда родился Шри Кришна, отец вынес Его из темницы, поскольку, благодаря силам Шри Кришны, все его цепи, все его оковы были сломаны, двери открылись, он перешел вброд реку Ямуну вместе с ребенком и отдал его Нанде. Нанда сказал: «У меня есть ребенок, но это девочка». Она родилась примерно в то же самое время. Посмотрите, какую силу эта крошечная девочка дала своей матери Яшоде. Нанда продолжил: «Хорошо, сделай вот что. Возьми этого ребенка с собой и замени ею Шри Кришну».

Какая жертва для женщины — отдать в то время своего ребенка, крошечную малютку, чтобы ее убил этот ужасный человек Канса. Никакая мать не пойдет на это. Найдете ли вы какую-либо мать, которая отдала бы своего ребенка на убийство вместо Шри Кришны? Мы не найдем такую мать, но в Индии у нас были такие матери, которые шли на величайшие жертвы. Это была величайшая жертва для женщины. Обычно она может пожертвовать какими-то безделушками или даже большим количеством необходимых вещей, но принести в жертву своего ребенка — это величайший подвиг. Женщина жертвует ради своих детей очень многим. Она работает ради них, она не спит ради них ночи напролет, она делает так много ради своих детей. Но отказаться от своего ребенка — есть нечто сверхординарное. Но она сделала это. И отец Кришны принес этого ребенка. Этот ребенок был Силой, это была Ади Шакти в форме Девственницы. Когда же утром пришел Канса и услышал, что родилась девочка, он был изумлен, ведь должен был родиться сын, ему было непонятно, как так произошло, что родилась девочка. И он сказал: «Как бы там ни было, я уничтожу этого ребенка!» Он схватил Ее и собирался бросить на землю, но Она выскользнула из его рук, поднялась в небо и стала молнией, чтобы возвестить о том, что тот, кого должны были уничтожить, все еще жив. Канса был потрясен. Что мы видим за всем этим? Характер Яшоды, которая пошла на такую большую жертву. Характер Ее отца, который также пошел на это. Общество, для которого было важно превыше всего остального сохранить Инкарнацию. После этого Шри Кришна рос в доме Нанды, где Он проявлял Себя как могущественная личность.

Но эта Вишнумайя существует и сейчас Она очень активна, чрезвычайно активна. Она находится и в вас, в очень большой степени, пребывая в вашей левой Вишуддхи. Она не позволяет вам испытывать чувство вины. Почему же вы испытываете его? Она постоянно говорит вам: «Почему вы испытываете его?» «Почему вы несчастны? Вы — реализованные души, вы — сахаджа йоги, избавьтесь от него! Чувствовать себя виноватым не годится. Избавьтесь от этого чувства!» Прислушайтесь к Ее словам. Вы должны найти способ, как это сделать. Да, вас ожидает крах. Вам так ясно виден крах этой великой страны. Он происходит. Я чувствую, что существует два мира, один из них разрушается, а второй возникает из руин первого, как лотос. Но за всем этим стоит сила Вишнумайи. Это Сила Вишнумайи, Сила сестры Шри Кришны.

Вишнумайя, как вам известно, есть женская сила. Ничто мирское Ее не беспокоит. Можете ли вы представить себе, чтобы Она гонялась за всеми этими бессмысленными вещами? Она должна защищать Своих братьев, Она должна давать всю силу Своим братьям. Что Она делала? Она пришла как сестра, в Своей наичистейшей форме. Здесь так много сахаджа йогов, которые являются вашими братьями, но вы должны рассматривать и других людей, как ваших братьев. Такая чистота должна быть установлена в женщинах. А до тех пор, пока эта чистота не установится в них, у них не будет никаких сил, они будут бессильны. Поэтому мы подошли к главному моменту: там, где женщины чисты и целомудренны, пребывают силы всех Божеств. Поэтому на нас лежит такая большая ответственность — быть целомудренными, быть очень чистыми и быть сестрами для своих братьев, с тем чтобы и они, в свою очередь, были защищены от искушений этого мира, чтобы и их внимание направлялось на нечто возвышенное и великое. Я чувствую, что проведение этой пуджи — это весьма и весьма великий день для Америки. Я расскажу вам все о ней, но давайте поймем, что мы есть сила, мы есть сила, мы не являемся силой, над которой могут доминировать деньги или что-либо иное. Мы есть сила, потому что мы — сахаджа йогини, потому что у нас есть этот характер.

Мужчинам же необходимо понимать важность женщин. В этой стране есть мужчины, которые выглядят, как растения, но могут быть ужасными, совершенно ужасными людьми. Ведь у них нет чувства чистоты характера. Если мужчина не в порядке, как он может иметь чистую сестру? Если мужчины не верят в целомудрие жизни, если большая часть из них не имеет о нем ни малейшего понятия? Они никогда не верили в целомудрие в современное время. Вот чего нам недостает и в Сахаджа Йоге, когда Я думаю о Своих детях, о Своих сыновьях. Они должны быть бриллиантами целомудрия. Когда они присутствуют где-то, все должно сиять целомудрием. Когда люди смотрят на них, они должны говорить: «Посмотрите-ка, идет сама невинность!» Люди видят, что к ним пришли невинность и целомудрие. Вот что такое невинность в мужчинах. Не нужно быть слишком уж хитрыми, никто не обманет вас. Ведь невинный человек одним ударом может уничтожить сотню бесполезных людей. Поэтому важно, чтобы и мужчины понимали важность невинности.

Она была сестрой Кришны. Посмотрите-ка на Шри Кришну, как ребенка. Каким Он был невинным и могущественным! Он хотел есть масло. Почему Он хотел делать это? Потому что все масло, которое делалось в Гокуле, посылалось в Матхуру, где правил ужасный король Канса и где все его воины, употребляя в пищу это масло, стали очень сильными. Поэтому Он не хотел, чтобы они его ели. Он стал вожаком племени маленьких мальчиков, которые играли в такую игру: они взбирались друг на друга, чтобы добраться до горшка с маслом, который висел под крышей, и поедали его содержимое. В Своем раннем детстве Он начал играть в эту невинную игру. Все дети карабкались таким вот образом и поедали это масло, так что в Матхуру нечего было отправлять. Он делал это, и однажды Его мать поймала Его. Она спросила: «Ел ли Ты какое-то масло отсюда?» А весь Его рот был перепачкан маслом. Он ответил: «Как Я мог съесть все это масло? Могу ли Я дотянуться туда рукой? Понимаешь? Как Я мог его съесть?» — «Ты взял палку и разбил горшок!» — «Нет, нет. Я не делал этого». — «Тогда как же это произошло?» — «Это все Мои друзья. Это они съели его и положили немного в мой рот, для того чтобы ты могла побить Меня». Так невинно Он говорил это, как обычный ребенок говорит своей матери, как обычный простой ребенок. Тогда мать сказала: «Хорошо, дай-ка мне посмотреть Твой рот». Он открыл Свой рот и она увидела в нем всю Вселенную, которая вращалась у Него во рту. Увидев все это, она сказала: «О, Господи, прости меня, пожалуйста. Я забыла, я на самом деле забыла, что Ты — Господь этого мира! А я еще сомневалась в Тебе!» Она просто упала Ему в ноги.

В том, что вы делаете, должна быть какая-то игра. Просто и невинно, как ребенок, Он говорил со Своей Матерью. Так что это невинность Ребенка и невинность Девственницы или, можно сказать, целомудрие Девы и невинность Ребенка обусловили существование Америки. Вот из чего была создана эта страна. Поэтому вы можете представить себе, что эта великая страна всюду показывает свою красоту. Куда бы вы ни пошли, всюду вы увидите такую зелень. Я поехала в Лос-Анджелес. Это пустыня, но вы можете добывать там воду и превращать ее в прекрасное место. У вас есть все, чего только может пожелать человек. Но вам чего-то недостает. У вас нет понимания того, почему это было дано вам. Как это было дано вам. Как Я вам сказала, эта страна была создана из невинности и целомудрия. И если мы не можем думать, как подобает этому целомудрию и этой невинности, тогда мы никогда не станем зрелыми, настоящими сахаджа йогами. Незачем обижаться, когда кто-то говорит вам: «Посмотрите-ка, вот каковы мы, вот каковы мы в своей основной массе и это мы должны основательно понимать и вырастать в личности, которыми должны быть американцы».

Но что можно обнаружить? То, что были созданы все инструменты разрушения. Маленькие дети сражаются друг с другом. Хорошо, воюйте, это нормально. Но не только это. Они убивают своих родителей, они убивают своих бабушек и дедушек. Вот что происходит. Как такое может быть? Где мы утратили свою невинность? Что пошло не так? Где мы совершили ошибку? Мы должны повернуться на 180 градусов. Если вы действительно чувствуете себя американцами, вы должны спасти эту страну. Она пребывает в великой опасности полного уничтожения. Вы не понимаете, что вас ожидает. Я не беспокоюсь о СПИДе или же грядущем землетрясении. Я беспокоюсь о том, что вы полностью утратили свое существо и стали материей. У вас есть роботы. Но и вы стали ими. И таким образом вы сами разрушите себя. Это очень, очень серьезный вопрос, который пока недоступен вашему взору, вы не видите его. Вы должны на самом деле молиться: «О, Боже, спаси, пожалуйста, эту страну!» Вы действительно не должны ничего просить, кроме спасения этой великой страны, неотъемлемой части Вираты. А Вирата правит на уровне Вишуддхи. Это такая большая проблема для Меня. Здесь все перевернуто с ног на голову.

Я должна начинать с Америки, но куда Мне идти? Я начинала с Америки. Как Я вам говорила, Я разговаривала только лишь со стульями. И все еще столь многие по-прежнему остаются просто стульями. Вся тонкость ушла из вашего мозга. Какие бы достижения Он ни дал вам, они делают вас примитивными. И через какое-то время вы превратитесь в камни. Вы не будете ничего чувствовать, вы не будете ничего слышать, вы не будете ничего понимать, вы не будете больше расти. Тогда что Мне остается делать? Этот мир, который был создан благодаря работе Вираты, должен стать каким-то иным миром. Это очень большая метаморфоза. Поэтому всем вам, сахаджа йогам, необходимо понять важность своего существования как сахаджа йогов. Сначала вы — сахаджа йоги, а уже потом американцы. Но если сначала вы — американцы, тогда вам необходимо работать. Это не есть нечто такое, что могу сделать Я. Понимаете, вы говорите: «Хорошо, есть семинар, давайте поедем на него». Вы хорошо проводите там время и возвращаетесь домой точно такими, какими уехали на него. Вы должны на самом деле медитировать, очень напряженно трудиться. Это вы измените эту страну и, в конечном итоге, весь этот мир. Это должны понимать вы, а не Я. Это вы должны претворять это в жизнь и понимать, что ваше положение имеет очень большую важность. Американцы занимают в Сахаджа Йоге очень высокое положение. Помните, вначале мы оплачивали этим американцам все их поездки в Индию. Их так роскошно принимали и все задавали Мне вопрос: «Мать, почему Вы оплачиваете их проезд сюда, почему вы оплачиваете им питание, почему вы хотите, чтобы к ним было такое почтительное отношение? Что в них такого великого? Опять-таки, у них разовьется эго!» Я отвечала: «Вы не знаете». Конечно, все эти люди сейчас потеряны для нас, Я не вижу их нигде. Но как бы там ни было, Мое желание, Моя взволнованность, Моя забота возымела действие. Я очень счастлива, что все вы находитесь здесь. Я смогла приехать сюда на пуджу Вишнумайе. Я надеюсь, что она у нас получится. Я не знаю, сколь далеко мы продвинулись сейчас на тонком плане. Я думаю, что огромную помощь оказала пуджа Ганеше. И Я очень ясно вижу, как поднимаются два мира. Один живой, пульсирующий, полный вибраций, становящийся лотосом. Второй же превращается в червя, в грязь, в майю. Я вижу это так ясно. Они разделились благодаря этой пудже Ганеше. Давайте посмотрим, станем ли мы благодаря этой пудже Вишнумайе динамичными, любящими, нежными, сострадательными сахаджа йогами. И людьми с чистыми взаимоотношениями. Чтобы люди видели в вас нечто великое, сияющее подобно молнии в небе, стали приходить в Сахаджа Йогу и поднялись бы до того уровня, который ожидает от вас Шри Кришна.

Да благословит вас Бог.

Есть ли у вас какие-либо вопросы?

Вопрос: Есть человек, которому я симпатизирую, и я пригласила его на нашу программу. На самой первой встрече он был очень сильно напуган и очень сильно настроен против…

— Меня?

— Да. Он был вовлечен в какие-то практики по канализации духов. Я думаю, что он все еще занимается ими, и это то, что сдерживает его. Я не знаю, что мне делать.

Ответ: Если быть до конца откровенной, известно, что американцы не боятся ничего. Весь мир боится их. Таково их неправильное представление. Очень удивительно, что люди, которые дают всем чувство опасности, постоянно говорят «Я нахожусь в опасности». Очень удивительно. Они просто говорят так. Я не встречала еще ни одного американца, который испытывал бы чувство опасности. Напротив, они крайне агрессивны. Очень, очень агрессивны безо всякой на то причины. Я приведу вам пример. Однажды мы пошли к одному юристу и ожидали, пока лифт опустится вниз. Когда лифт пришел, в нем был такой крепкий, высокий человек, по меньшей мере метр девяносто ростом, очень дюжий человек. Как только дверь открылась, он сказал: «Кто вы такие? Вы просто шайка головорезов!» Представьте себе. Мы были изумлены. В этих словах не было необходимости. У него был шанс сказать нам что-то и он изрек. Такого рода страх у них. Русские и американцы. Я бы сказала, что они одинаковы. Пусть сражаются друг с другом. Но говорить, что американец чем-то напуган, — это самая большая шутка. Они не боятся. Напротив, они постоянно попадают в беду из-за того, что идут куда-то туда, где им бросается вызов. Все лжегуру наживаются на вас. Это так.

Недавно Мне рассказали такую историю. Женщина заплатила много денег такому господину. Он взял ее в комнату. Кроме них там не было никого. Она не боялась. Я хочу сказать, что индианка побоялась бы идти в комнату с мужчиной. Она сказала бы: «Нет, нет, нет, нет. Лучше делайте что хотите, но без меня!». Но эта не побоялась. Она зашла в комнату, и он сказал ей: «Раздевайтесь». Она разделась. Без страха. Он сказал ей: «Садитесь и прыгайте. Прыгайте, прыгайте, прыгайте». Она начала прыгать, не опасаясь, что он поломает ей кости на руках, стопах или еще где-нибудь. Просто начала прыгать. «А, я чувствую себя очень хорошо, я чувствую себя замечательно!» Чего они боятся? Они не боятся делать глупые вещи. Они не боятся делать бессмысленные вещи. Но делать что-то разумное им страшно. Это основная проблема. Вы знаете, в Брайтоне открыли новый плавательный бассейн. В такое холодное время года. Я не знаю, зачем в такой холодной стране люди раздеваются. Мне это не понятно. В Индии мы спим одетыми во все, что положено. Что за необходимость снимать с себя всю одежду? Я все еще не понимаю этого. Хорошо. Они открыли этот плавательный бассейн — очень большое событие, знаете ли: все телевидение и все остальное сфокусировались на этом событии и все люди наблюдали раздетых женщин и мужчин. Что в этом такого уж великого? Любой человек может это сделать. Но в воду пошла пожилая женщина Моего возраста. А было очень холодно. Я думала, что эта женщина простудится или же заработает себе воспаление легких. Ее спросили: «Как вы себя чувствуете?» — «О, мне очень жарко!» Этой глупой женщине было жарко. Понимаете? Вот что это такое. «Что не так?!» — у них нет страха делать что-то глупое, бессмысленное.

Как вы думаете, почему все эти гуру процветают? Благодаря всем их трюкам люди сходят с ума, становятся умалишенными, теряют свои деньги, продают своих детей. Почему? А Сахаджа Йогу они боятся. Почему? Понимаете, в чем дело? Понимаете? Это именно и есть характер. Такие люди не могут быть сахаджа йогами. У нас должны быть люди, обладающие силой, обладающие характером, обладающие достоинством. У нас не могут быть люди, которые бегают за такого рода вещами. Как-то ко Мне пришел один молодой человек и стал задавать Мне все такого рода глупые вопросы. Он спрашивал относительно полетов по воздуху. Я ответила: «Это неплохо, но, предположим, вы неожиданно начнете падать. Что вы будете делать?» Он хочет летать в воздухе. Предположим, у него нет крыльев, нет парашюта, нет ничего. Как он опустится на землю? Даже дети понимают, что это шутка. Вот что это такое. Быть подобными клоунам им вовсе не страшно. Но быть разумным, уравновешенным и достойным — вызывает у них страх.

Но мы здесь не для того, чтобы требовать выборы, не так ли? Сахаджа Йога трудна для глупых людей, это естественно, для людей, которые хотят вести разрушающую жизнь. Она предназначена для тех, кто хочет эволюционировать, кто хочет быть более сострадательным, нежным и смиренным. Это очень трудно. Здесь все так воспитаны, что если вы смиренны, все будут топтать вас. Вас прикончат, вас убьют. Вот как. Вы должны быть агрессивны. Если вы говорите, что агрессивный человек боится другого человека, это означает то, что вам лучше изменить значение этого слова «агрессивный». Я не говорю, что это относится только лишь к американцам. Англичане также говорят «я боюсь». Чего им бояться? Все люди боятся англичан. Если он приходит к вам в дом — будьте осторожны. Он создаст проблему между мужем и женой. Чего вам бояться? Бояться того, что является божественным, что является блаженным, что является таким преимуществом. Сахаджа Йога есть не что иное, как благословения, благословения, благословения. Никаких жертв, никаких лишений, никаких распродаж. Заботятся даже обо всех таких мелочах, как дети, их проблемы, это, то. Зачем бояться того, кто заботится о вас, кто решает ваши проблемы, кто делает вас сильными, уверенными и пребывающими в безопасности? Чего вам бояться? Но мозг человека перевернут. Люди боятся не тигра, а корову. Что вы можете сказать такому человеку? «Чего вы боитесь?» — «Я боюсь коровы». — «А чего вы не боитесь?» — «Не боюсь тигра!» — «Хорошо, хорошо, простите. Я пойду в какое-то другое место». Вот что вам необходимо сказать. Вот что это такое. У людей все просто перевернуто с ног на голову. Их система ценностей перевернута.

Я приведу вам очень простой пример. Этот мистер Харт проиграл выборы, поскольку было сказано, что у него были какие-то отношения с какой-то женщиной. Но это так распространено в этой стране, для них это не повод проигрывать выборы. Если бы он сделал что-то иное, скажем, присвоил бы какие-то правительственные деньги или обманул его, тогда было бы понятно. Но не из-за того, что делается повсеместно. Завтра могут сказать: «Почему вы ели колбасу? Из-за этого вы проиграли выборы». Это абсурд, это поворот с ног на голову. Их мозги перевернуты с ног на голову, вот почему у них такая логика. Поэтому вы можете сказать тем, кто боится: «Пойди и стукни чем-то себя по голове, для тебя это будет лучше». Все это пустые разговоры, скажу Я вам, которые унижают вас. Вам нечего бояться, скажем, благоухания цветка. Вот что это такое. А тот гуру не выносит никаких цветов, никакого благоухания. Но если вы будете брать воду из сточной канавы, он будет очень доволен. Что вы на это скажете? Мы здесь не для того, чтобы ублажать такого рода людей, не так ли? Вы знаете, что такие гуру есть. Они не выносят благоухания. У него… как много у него роллс-ройсов? — шестьдесят три, и ему носят воду из сточной канавы вместо цветов. Многие американцы делают это. Тысячи, тысячи и тысячи. Представьте себе, купить 63 роллс-ройса за деньги американцев! Что вы можете сказать такому человеку? Но вы боитесь прийти в Сахаджа Йогу. Понимаете? Это самообман.

В Сахаджа Йоге нет никаких тайн. Мы говорим то, что необходимо говорить. Мы должны открыто видеть то, что необходимо видеть.

У вас не должно быть никаких условностей по этому поводу, у вас не должно быть никакого эго по этому поводу. Постарайтесь понять, что нам нужно быть Духом, что нам нужно расти. Все, что в нас есть плохого, должно уйти. Это возможно только тогда, когда вы становитесь Духом. Скажем, если с Моим сари что-то не в порядке, Я могу видеть это только тогда, когда у Меня есть глаза. Иначе если кто-то будет говорить Мне, что Я ношу грязное сари, это будет вызывать во Мне гнев. Если Я отождествляю Себя с этим сари, Я буду рассержена. Но если Я вижу, Я скажу: «О Боже, Мне лучше выстирать его!» Так что это порочный круг — как открыть глаза людям. Ведь открыть им глаза очень трудно, невозможно, потому что они боятся. Они боятся света, им импонирует темнота. Вы не сможете доставить им удовольствие.

Также вы должны знать, что если вы соберете вместе всех американцев и всех людей Запада, то увидите, что в Индии или в иных странах у нас во много раз больше людей, которые станут реализованными душами. Но Богу все равно, откуда они. Если они хотят принимать этих ужасных гуру, пусть делают это и уходят вместе с ними. Как говорится, два прыжка — и ты в аду. Вот каково отношение Божественной Силы. Я уверяю вас в этом. Но не Мое, потому что Я — Мать. Поэтому Я должна идти на компромисс между бессмысленными людьми и Божественной Силой, которая есть не что иное, как здравый смысл. Поэтому, что Мне приходится делать — это говорить: «Хорошо, не имеет значения, давайте попробуем, давайте попробуем, люди изменятся, они придут в норму». Ведь они созданы Богом, вот почему они достойны любви. Но не из-за того, что вы мечтаете победить на выборах. Вы должны понимать это. Мы не единственные живые люди, мы не наивысшие человеческие существа. Давайте посмотрим, куда мы зашли. Я не хочу никого осуждать, поскольку все вы — Мои дети, но Я бы хотела, чтобы вы увидели, где вы находитесь. Вы должны понимать, что мы разрушаем себя, своих детей, свое общество, все. Куда мы пришли? Что за польза называть себя великими?

Сейчас идет война со СПИДом. Что это за война? Когда-то эти туристы приносили свою одежду, спальники и все остальное и продавали это на границе с Непалом. Там живет Моя дочь. Как только до них дошла новость о СПИДе, они выбросили все, что было в их доме, и сожгли, хотя они и не покупали ничего у этих туристов. Вот какова ситуация. Никто не хочет сейчас целовать американца, если говорить откровенно. Меня предупредили об этом. Вот каковы вы, вот к чему вы идете. Посмотрите, куда вы идете. Но вы думаете: «Мы все еще великие люди!» Кто же тогда сможет помочь вам? Вы сейчас держитесь за что-то такое, что может в любой момент опрокинуть вас. Предположим, что ситуация такова. Тогда постарайтесь понять, что вы находитесь в трудном положении. Я вновь хочу, подобно Вишнумайе, предупредить вас: не только знайте, что вы должны понимать, но и обладайте этим пониманием, что вы должны спасти других людей. Если они боятся, скажите им: «Чего вы боитесь? Вы — глупцы. Смело присоединяйтесь к нам!» Им это понравится, скажу Я вам. Но если, скажем, Я боюсь, тогда вы также очень утонченно скажете: «О, простите, но я боюсь». Чего вы боитесь? Понятно? Вот как это заработает. Иначе же ничего не получится. Я перепробовала все трюки. Ничего не получалось до тех пор, пока Я не сказала им: «Лучше присоединяйтесь к Сахаджа Йоге, иначе завтра вы будете уничтожены! У вас будет рак, у вас будет СПИД, у вас будет еще что-то. Если вы хотите спастись, приходите в Сахаджа Йогу!» Это им было понятно и именно это делали с ними эти гуру: «Если ты не прыгнешь, я вышвырну тебя вон из комнаты». Так что они начинали прыгать. Это факт. Они прыгали до тех пор, пока не ломали свои кости.

Поэтому вы должны знать, что вы — сахаджа йоги и что вы строите новое общество людей, которые могут спасать других. Для этого вы должны знать, как далеко зашли эти люди, как вам вытащить их, как вам сделать это. Пробуйте все: любого вида компромиссы, любого вида объяснения, обсуждения. Потому что, в конце концов, Я не хочу, чтобы они были уничтожены. Но не думайте, что есть какой-то смысл в том, что они говорят. У вас должно быть более высокое понимание, чем у них, поскольку вы знаете, что у них заблокирована Агия и они боятся. Хорошо?

Я слышала, что некоторые из них действительно говорят: «Предположим, мы преобразуемся. Но тогда мы не сможем наслаждаться жизнью, повседневной жизнью». Но чем вы наслаждаетесь? Вы идете по дороге. Когда Я приехала в Лос-Анджелес, Мне сказали: «Мать, знаете ли, тут произошли серьезные события». Я спросила: «Что за серьезные события?» «На прошлой неделе на этой дороге было убито трое людей». Я спросила: «Каким образом?» — «Они были просто застрелены». Мы должны спросить себя: «Что тут такого великого в отношении нас?» Разве вас не беспокоит то, что это может произойти с вами, с вашими детьми, что вы можете быть убиты кем угодно. Что вы делаете в этом плане? Говорите так, чтобы было видно, что вы понимаете эту проблему, выражаете свою обеспокоенность, сердечную обеспокоенность. Люди определенно поймут вас. Ведь они говорят, что в Сахаджа Йоге очень плохо, поскольку их ожидает трансформация и они не смогут наслаждаться жизнью. Ну и что? Этим вы наслаждаетесь — убийством на улице? Тогда вперед! Наслаждайтесь этим страхом, этой запуганностью. Вы не можете заставить своих детей играть у входной двери. Этим вы наслаждаетесь? Они наслаждаются.

Если они глупы, они говорят: «У нас есть фундаментальное право быть глупыми». Но у вас есть фундаментальное право наслаждаться радостью, находить радость. Находите ли вы ее? А ведь это ваше фундаментальное право — быть Духом. Стали ли вы Духом? Вот что такое фундаментальное право. Что это за фундаментальное право быть глупым? Они открыто говорят это. Безо всякого стыда, нисколько не уважая самих себя. Они не уважают себя. Поэтому сначала им необходимо начать уважать себя. А для этого им необходимо понимать, что они — люди, что они пребывают на высшей стадии эволюции, им не нужно сейчас снова становиться червями. Все это вы можете говорить людям так, как это говорю вам Я, все вы. Говорить им: «Посмотрите-ка, вот что это такое, вот что происходит. Что вы делаете по этому поводу?» Хорошо? Если же они говорят вам такое, что ж, не тратьте понапрасну свою энергию. Мы должны работать коллективно. Применяйте любые возможные уловки, вам дается на это разрешение. Но в Сахаджа Йоге нет необходимости говорить неправду, нет необходимости наносить людям какой-либо вред, мучить кого бы то ни было. Вовсе нет необходимости. Лучше донести до их понимания, до их сознания информацию о том, что произойдет с этой страной. Это ваша работа, как сахаджа йогов. Мне ничего не нужно от вас, вы знаете это. Но вы должны понимать, что: «Мать дала нам Реализацию. Мы стали сахаджа йогами. Ради чего?» Мы стали сахаджа йогами, чтобы быть светом, чтобы показывать людям свет, чтобы показывать им темноту, показывать им из-за чего они падают и придут к своему уничтожению. Вот в чем состоит наша работа. Понятно? Да благословит вас Бог.

Вопрос: Не могли бы Вы сказать, Что Вы думаете о наших американских школах для маленьких детей.

Ответ: Это было Моей главной проблемой здесь. Я знаю, что это ужасно, Я знаю, что вам будет очень трудно посылать детей в эти школы, потому что атмосфера в них очень плохая. В настоящее время Я чувствую только лишь одно: вы должны развивать своих детей таким образом, чтобы они становились сильными, уверенными в себе, а также имели перед собой хороший образец, каким являетесь вы. Для начала. Вы обнаружите, что здесь живет много индийских семей. Я видела, что дети по меньшей мере шестидесяти процентов индийских семей обычно не учатся плохим вещам. Это Мой собственный опыт. Причина состоит в том, что индийцы все время разговаривают со своими детьми, проводят хорошие семейные встречи, ходят с ними гулять, рассказывают им о чем-то хорошем, учат их делиться с другими. Ведь эти здешние выходцы из Индии прошли такого рода подготовку, поэтому и своих детей они стараются готовить к жизни таким же образом. А так называемые передовые семьи здесь могут затмить вас своим знанием вещей, которые не являются столь уж существенными, ведь когда встает вопрос об этой их продвинутости, они не знают, как связать ее с чем-то иным. Но те, кто не таковы, кто придерживались определенного стиля жизни, сохраняют свои собственные представления и стиль поведения, свои принципы, которые впитывают и их дети. Такие люди думают, что это просто иная категория людей, у них иной стиль, они другие, они не меняются. Я видела множество подобных семей. Подобным образом и вы прежде всего должны уделять полное внимание своим детям, говорить с ними, воспитывать их таким образом, чтобы у них была иная система ценностей. Я хочу сказать, что могу рассказать вам о Своих собственных дочерях и внучках. Где бы они ни оказались в этом мире, они никогда не станут подобными другим людям, потому что у них есть их корни. Поэтому вы должны стараться как можно сильнее укреплять их корни посредством великих принципов. Тогда им не придется сталкиваться с такими большими трудностями.

Как Я говорила уже сегодня, индийское общество веками укрепляло свои традиции. Оно совершало ошибки, ведь оно двигалось путем проб и ошибок и всего тому подобного, но оно действительно достигло определенных очень хороших успехов. Скажем, индийские дети. Мы не говорим им: «Не прикасайся к этому, не бери это, не открывай это». Никогда! Но мы также и не позволяем им вести себя подобно слону в посудной лавке. Предположим, Я хочу выпить диетической колы. Я говорю ребенку: «Принеси-ка баночку диетической кока-колы. Принеси стакан. Медленно, потому что он очень хороший, он такой красивый, ты должен пользоваться им очень аккуратно. Так, поставь его. Открой банку, налей из нее в стакан. Теперь ты можешь принести его и напоить друга или кого-то еще». Так что ребенок несет этот стакан очень осторожно. Но предположим, стакан упадет. Не имеет значения. Мы возьмем другой. Так ребенок вырабатывает сноровку в обращении с такими вещами, уважение к ним, а не какого-то рода боязнь их.

То же самое относится и к приготовлению пищи. Сегодня поступили большие жалобы на то, как здесь готовится пища. При обсуждении этого вопроса Я пришла к заключению, что так готовят пищу матери. Что говорит мать своему ребенку? В Индии, когда она готовит пищу, ее ребенок не сидит в комнате, где находится телевизор. Нет. Он рядом со своей матерью. Мать говорит ему: «Так. Что тебе нужно делать — это резать овощи. Я режу и ты делай это. Все, что осталось и невозможно использовать в еду, мы выбрасываем в эту корзину». Индийская кухня все время идеально чистая, каждую минуту. Каждая комната в идеальном состоянии. В доме. Мы не занимаемся улицей, это дело правительства. Здесь люди думают, что они очень чистые, но Я думаю, что это не так, чистое только правительство. У вас одежда висит то тут, то там. В индийском же доме, даже в самом беднейшем, все будет «с иголочки», все будет чистым. Потому что ребенка приучают поддерживать чистоту. Скажем, у ребенка в руках какая-то бумажка. Он не выбросит ее куда попало. Он принесет ее и положит в надлежащее место. Почему? Потому что его мать скажет: «Так, вот эта бумага. Куда ее нужно положить?» Постоянно с ребенком находится мать или отец. Постоянно. Где бы он ни находился. Такого не бывает, чтобы ребенок не мог зайти в какую-то комнату.

Здесь же все неправильно с самого начала. Когда рождается ребенок, вы помещаете его в другую комнату, не в ту, где спят его родители. Это самое плохое, что вы можете сделать для этого ребеночка! Так ваш ребенок станет очень пугливым, несчастным, ненормальным. В подсознании у этого ребенка будут очень странные чувства. После заключения брака, после рождения детей, родители должны принять это, а они все еще пребывают в свадебных костюмах. А мужчины все еще поют, как романтические герои. Вы сейчас родители! В противном же случае не заводите детей. Если вы рожаете детей, будьте родителями. Это не означает, что вы должны стать совершенно скучными людьми. Но вы должны интересоваться своими детьми, держать их постоянно рядом с собой, разговаривать с ними, говорить им, как необходимо себя вести. Поведение детей здесь ненормальное. И повинно в этом их воспитание. Детям нужно предоставлять всю свободу. Здесь же ковер важнее ребенка, дверь важнее ребенка, война важнее ребенка. Что тогда происходит? Я видела, что когда такие дети вырастают, приходя в чей-то дом, они начинают пользоваться вещами, находящимися там, как своими собственными, весьма удобно расположившись в этом доме.

Также всюду у вас накладываются ограничения на детей, которые иногда просто шокируют. Приведу вам пример Моей собственной внучки. Она рассказывала Мне: «Бабушка, я пригласила к себе на день рождения одну девочку. Знаешь, ей очень понравилось, и она спросила меня, можно ли ей взять чего-то еще? Я была удивлена, ведь мамочка приготовила все это для них, и всего было так много, и можно было брать это угощение повсюду. Но она подошла ко мне и спросила: «Можно мне взять еще?»». Они не нищие, они дети. Они должны сами управлять всеми своими желаниями, они не должны все выпрашивать. Но вы приносите какие-то игрушки и кладете их им. Дети общаются с игрушками, не зная своих родителей. Вся их комната забита этими игрушками. Вы заходите в чей-то гараж и видите, что там все место занято этими игрушками. Так что плохой является вся система воспитания. Вы должны быть рядом с детьми, вы должны гулять с ними, вы должны показывать им все. Кто еще научит их? Я вижу мать, которая, скажем, является магистром ботаники. Но ее ребенок не знает, что такое лист и что такое цветок. Пусть они знают, как вы живете. Вы ходите на работу. Говорите им, что сегодня произошло на ней. Они же у вас есть нечто обособленное. Как они могут расти? В это время они постоянно зависят от вас в плане всего, что должно питать их. При этом вы должны учить их, как делиться своими вещами. Но Я думаю, что вашим детям уделяется очень мало времени. Его должно быть гораздо, гораздо больше. Это должен быть непрерывный процесс. Даже Мои девочки, которым уже за сорок, приходят ко Мне в спальню утром и спят рядом со Мной. Они должны обнять Меня, спать рядом со Мной, а когда Я выхожу, они плачут, как маленькие дети. Что тут поделаешь? Также вела себя и Я со Своей матерью. Я знала все о Своей матери, Я знала так много в плане того, что ей нравилось и что нет, чего не стоит делать.

Появляется такая привязанность к своим матери и отцу. Вы не хотите потерять их любовь. Однажды Моя дочь, которая училась в колледже, спросила Меня: «Я хочу носить блузку-безрукавку». Я ответила: «Пожалуйста, ничего страшного». — «Но тогда почему Ты не носишь такие?» — «Я стесняюсь, Я стесняюсь выставлять напоказ Свои руки». Тогда она немедленно сказала Мне: «Это не критерий. Если я прошу Тебя о чем-то, Ты не должна соглашаться с этим. Нет, это не хорошо». Она сама поправляла себя. Поэтому прежде вы должны стать полностью единым целым со своими детьми. Скажем, фильмы. У вас есть фильмы для детей, для подростков, для еще уж не знаю кого. Нет, все фильмы должны быть для каждого человека. Но если вам необходимо показывать нечто грязное, тогда показывайте это после двенадцати ночи. Зачем смотреть эту грязь? Зачем вам смотреть то, чего не могут смотреть ваши дети? Это не есть что-то очень зрелое, не так ли? Вы хотите что-то смотреть, а детям этого нельзя делать. Тогда все смещается. Скажем, мать смотрит очень зрелый фильм о Боге, о какой-то великой Инкарнации, о каком-то философе. Там же сидят и дети. Они начинают в очень юном возрасте задавать вопросы: «Что такое коллективное осознание? Что такое Чайтанья? Что такое Омкара?» Все их внимание направляется на это. В противном же случае вы показываете им детские фильмы, в которых сегодня приходит эта кукла, та кукла. «Мамочка, я хочу такую куклу!» Покупаете им куклу и больше не видите их. Так не годится. Уводите их внимание прочь от всех этих вещей. Все эти медия и все остальное работают с вашими детьми с утра до вечера. Сейчас в Америке есть кукла, у которой есть даже собственный день рождения. Вам необходимо стать членом клуба. Для этого вам необходимо заплатить столько-то долларов. Затем вы становитесь его членом. Они пишут вам, какое имя присвоить вашему ребенку, а затем вы крестите его и так далее. Вы ведете со своими детьми игру и вы счастливы до тех пор, пока они не беспокоят вас. А когда они начинают беспокоить вас, не знаю, как в Америке, но в Англии родители убивают своих детей. Затем дети убивают их. Все перевернуто с ног на голову. В Индии это может произойти, если родители становятся «развитыми и передовыми».

Но мы — иные люди, мы ушли от этого. Давайте жить по-иному. Давайте не отождествлять себя с этой бессмыслицей. Давайте будем чем-то сверхординарным. Давайте сделаем наших детей не такими, как все. Вот что нужно давать своим детям. Не деньги, богатство, игрушки. Нет. Личность, корни. Вы — их корни. Если вы такие шаткие, как вы можете ожидать, что ваши дети будут в порядке? Вы должны питать их. Хорошо?

Поэтому, прежде всего, образование ребенка начинается с его отца, матери и его семьи. А также уважение старших. Предположим, у вас есть отец, есть мать в доме, а вы плохо с ними обращаетесь. Тогда они будут плохо обращаться с вами. Естественно. Есть очень интересная история. Была одна женщина, у которой был очень преклонного возраста свекор. А ее сын всегда приносил ему бульон в чаше, которая была сделана из обычной глины. Невестка же относилась к своему свекру, как к собаке. Однажды этот мальчик упал и разбил эту чашу. Он начал плакать. Мать подумала, что он очень сильно ушибся, ведь он так сильно плакал. Но он сказал, что не пострадал, но разбилась чаша. «Почему ты из-за нее плачешь? Мы возьмем другую». — «Ты уверена, что достанешь другую?» — «Конечно». — «Ты знаешь, я переживал, как я буду кормить вас, когда вы будете старыми. Вот из-за чего я переживал. Куда бы я накладывал пищу?» Тогда она все поняла. Как вы обращаетесь с другими людьми, как вы ведете себя с другими людьми, сколь аккуратно и опрятно вы живете, — этому дети учатся у вас. Величайшим, имеющим большее значение, нежели правила поведения, является практика. Здесь же муж и жена ссорятся в присутствии детей, дерутся. Просто представьте себе! Я видела такое. Если вы посмотрите любой современный фильм, то увидите там только лишь ссору между мужем и женой, так и эдак, так и эдак, так и эдак. И все. Это невозможно смотреть. Никакой любви, никакого уважения, никакой нежности. Или же какого-то вида разрушение. Тогда дети сами не хотят смотреть никакие фильмы. Когда мои дочки были маленькие, Я водила их только лишь на религиозные кинофильмы — о жизни Шри Рамы и тому подобные. Они полюбили их. Когда же мы возвращались домой, к моей матери, они говорили: «Мы не пойдем в кинотеатр, если там в фильме не будет Рамы, Ханумана, мы уйдем из него». Моя сестра говорила: «Видишь, ведь мы не можем оставлять их одних в доме, но не можем и брать их с собой на любой фильм, ведь им не нравятся никакие иные картины, кроме как на божественные темы. Но таких картин немного, что же нам делать?» Я отвечала: «Ничего страшного, ведь можно смотреть вместе с ними хорошие социальные картины». — «Но они ведь не понравятся им!»

Какие книги вы даете им читать, о чем вы им рассказываете? Постоянно будьте рядом с ними, держите их возле себя, это самое лучшее. А даже если им и нужно идти в какую-то школу, это должна быть такая школа, где присутствуют любовь, нежность, где хорошее общество, где говорят о Сахаджа Йоге. Было бы неплохо, если бы вы основали сахаджа школу в Америке. Но вы знаете, как трудно основать нечто разумное. Все боятся. Но если вы захотите основать школу с преподаванием какой-то бессмыслицы, вам будут давать гранты. Это очень трудно. Даже в Англии. Там то же самое. Невозможно основать школу. Если вы хотите открыть какую-то дискотеку, это очень легко. В Англии закрываются многие школы. Одна такая школа продавалась. Я по наивности хотела купить ее. Но Мне сказали: «Мать, это невозможно». — «Почему?» — «Из-за всевозможных правил и инструкций». Я сказала: «Тогда возможно только лишь ваши правнуки смогут попасть туда, раз это занимает так много времени».

Поэтому, прежде всего, необходимо заботиться о своих детях. Если что-то неправильно, нужно говорить им: «Это неправильно, вы не должны так поступать». Скажем, ваш ребенок не уважает других людей, вы должны поправить его. Если он портит что-то или же делает что-то плохое по отношению к другим, вы должны сказать ему об этом. Если он не хочет делиться своими вещами, вы должны сказать, что необходимо давать другим играть с его куклой и другими игрушками. Когда же нужно поправлять его неправильное поведение, вы должны делать это. Вы увидите, что ваш ребенок изменится. Тогда позднее, конечно, мы будем думать о школе и тому подобном, постараемся что-то сделать. Давайте поработаем над этим, возможно, нам удастся одержать победу. Но они в своей основе должны быть нормальными детьми. А так они приезжают в Индию и дерутся со всеми учителями. Какой тогда от этого прок? Нелегко, нелегко управляться с западными детьми. Учителя определенно будут бояться приезда в Индию детей с Запада. Вы должны дисциплинировать их, и самое главное, это то, что дисциплина должна им нравиться, чтобы они хотели ее. Вот что вы должны создать. Эта глупая идея свободы, которая подразумевает распущенность, должна уйти из них, они должны полюбить дисциплину. Я помню, как приучали нас к дисциплине наши родители и это нравилось нам. Любой ребенок будет помнить это: «О, мой отец очень особенный!»

Но здесь наш друг рассказал такую шокирующую историю о двенадцатилетнем сыне своих знакомых. К ним по официальным делам приехала в Лондон одна женщина. Она спросила Меня: «Бывали ли вы в пабах?» Я ответила: «Нет». — «В Лондоне есть чудесные, интересные пабы». — «На самом деле?» У нее был целый список. Она сказала: «Лучший из них — этот». Я спросила: «Что же в нем такого особенного?» — «Его называют «Пабом отшельника». — «Так что же в нем такого выдающегося?» — «Понимаете, в этом доме умер один человек, но люди не знали об этом. Прошли месяцы и тогда зловоние начало просачиваться наружу. Люди вошли туда, вынесли его и похоронили. Но вся паутина и весь этот запах все еще сохраняются. И это самый дорогой паб в Лондоне». Я сказала: «О, Боже Мой, что же это такое происходит?!» Эта женщина поведала нам: «Знаете ли, мы очень свободно ведем себя по отношению к своим детям. Мы позволяем им делать все, что им захочется». У нее, Я думаю, было два сына — один двенадцатилетний, а другой одиннадцати лет от роду. Эта женщина со своим мужем спали наверху. Дело происходило в Америке. У этих двух детей была вечеринка. А отец дал им спиртное, пиво, открыл им все это и сказал: «Пейте, наслаждайтесь, ведь мы — одно целое!» Столь юные дети начали выпивать, и Я не знаю, что с ними произошло, но они подожгли какое-то спиртное и весь дом загорелся. Один их сын, одиннадцатилетний, выбежал из дома, а его отец, мать, брат и так много других детей погибли. Это не свобода. Вы должны учить своих детей благоразумию, вы должны учить их. Вот что необходимо усвоить. Поэтому, Я думаю, что прежде чем основывать школу для детей, давайте организуем школу для родителей. Что вы на это скажете? Хорошо, что еще?

Вопрос: Вы предложили, чтобы мы использовали все возможные уловки, чтобы искать своих братьев и сестер, различные методы и подходы. В Австралии к этой идее относятся с большим энтузиазмом. Я чувствую, что когда выдвигается какое-то предложение, один человек выскажется за него, другой скажет: «О, нет, мы не хотим сделать что-то неправильно». Поэтому никто ничего не делает и все только лишь чего-то ждут, но ничего не происходит.

— Ты говоришь это в отношении сахаджа йогов?

— Да.

Ответ: Это происходит из-за индивидуалистического отношения к другим людям. Что бы вы ни говорили им, люди не могут жить коллективно на Западе. Мы знаем это. Я знаю, через что Мне приходится проходить при организации программ. На программу приходит три сотни человек, но этот индивидуализм столь развит. Скажем, в каждой ванной комнате кран своей конструкции и вам лучше спросить о нем заранее, в противном случае вы столкнетесь с трудностями. Даже черепица должна быть неповторимой, все должно быть неповторимым. Итак, если это нечто фундаментальное, тогда вы можете обратиться к своему лидеру. Но если это нечто повседневное, тогда все допустимо. Вы хотите синий цвет — выбирайте синий, хотите красный — берите красный. Таким вот образом вы можете решать свои проблемы. Если же это нечто фундаментальное, тогда спросите совета у своего лидера. Но если это не есть нечто фундаментальное, а очень простое, позволяйте людям делать это так, как они хотят, постепенно они вырастут, делая это. Но это основная проблема этих стран, так называемый индивидуализм, который заставляет думать людей: «О, это мое, я сделаю так, как мне нравится!» Скажем, у автомобиля есть разные ручки. Человек, сидящий внутри автомобиля, должен знать, как обращаться с этой ручкой. Завтра может что-то случится, и вы не сможете даже открыть эту дверцу. Но другие люди не проявляют этого индивидуализма.

Приведу вам пример. Скажем, в Индии Я надену это сари. Возможно, есть еще такое же сари, и если какая-то женщина наденет его, она уйдет и сменит его на другое. Она не будет носить такое же сари. Но здесь правит мода, и если наша принцесса Уэльская имеет такого рода укладку волос, все англичанки будут укладывать волосы таким же самым образом. Эта мода переходит от одного человека к другому. Так в чем же здесь проявление индивидуальности? Если начинается какая-то мода, все говорят: «Это модно, очень модно». Что здесь модного? Постричь свою голову таким вот образом и стать панком. Так что все становятся панками. Неожиданно вы обнаруживаете, что сахаджа йоги ходят как панки и вы не можете определить, кто есть кто. Какая здесь индивидуальность характера? Где эта индивидуальность? Она должна проявляться в принципах. В принципах, а не в чем-то искусственном. В этом есть принципиальность. Предположим, Я ношу это сари. Оно сделано руками, смоделировано одним человеком. Поэтому Я отдаю предпочтение одному человеку. Он может сделать два, три или, самое большее, четыре таких сари. Если же кто-то делает одно и то же сари, это означает, что Я недостаточно поощряла этого человека. Ведь вы можете получить одинаковые сари, сделанные, скажем, машинным способом. Вы можете тогда заказать 10 таких сари, 20 таких сари. Все они будут машинного производства. Но если вы хотите иметь отличное от других сари, оно должно быть сделано только лишь ручным способом. Подходите к вопросу принципиально, — насколько он помогает в чем-то. Вот как это должно быть. В принципиальных вопросах вы должны быть коллективными, и в принципиальных вопросах проявлять свою индивидуальность. В Сахаджа Йоге мы не хотим, чтобы вы все одевались по одному образцу. Я не говорю, что американцы должны расхаживать как, скажем, китайцы. Пусть у вас будет своя собственная одежда. Одевайтесь так, как вам нравится. Это нормально. Это не так уж важно. Но в принципиальных вопросах вы должны быть едиными. Один принцип питает дерево — сок. У него много цветов, плодов, листьев, все это снаружи. Поэтому вы должны быть коллективными в принципе. Понятно? Зачем ссориться из-за пустяков? Но в любом случае прислушивайтесь к тому, кто старше вас, кто знает, как сделать лучше, кто мудрее вас. У нас всегда есть благоговение и уважение по отношению к старшим.

Как, слава Богу, у вас есть Шараю, возьмем этот пример. Она приехала так издалека, из Индии, и живет здесь. Она знает так много о пудже и тому подобных вещах, она знает, как нужно правильно делать так много вещей. Вы должны быть подготовлены, чтобы учиться этому у нее. Иногда очень смущает то, как все делается у вас. Она находится здесь, она может научить вас, в этом нет ничего плохого. Она так многому научилась у вас. Но Я иногда думаю, что у вас нет к ней вовсе никакого уважения. Это не какая-то тетушка, которая сидит у вас на шее. Она находится здесь с определенной целью, это необходимо понимать и уважать. Это не означает, что вы становитесь рабами или еще кем-то, — нет, вы выигрываете от общения с ней. Мы должны учиться у человека, приехавшего сюда, как столь же многому мы должны научиться у американцев. Да?

— Я не думаю, что мы лучше в общении.

— Общения здесь нет из-за индивидуализма. Но это не так. Здесь вовсе нет индивидуализма. Потому что Я видела, что как только начинается мода, все следуют ей. Когда Я приехала, Я увидела женщин, которые выглядели как мужчины, с такими вот мышцами и такой вот походкой. Я спросила: «Что это за создания?» Прошла одна, вторая, третья, пятая, десятая. Я не понимаю, что это такое происходит. Все они шли таким вот образом, как Дракулы. Я спросила: «Что это?» — «О, это модно!» Что в этом модного? Они развивают свои мускулы. Каков здесь принцип? Посмотрите. Итак, по этому поводу мы не спорим, то есть по поводу глупости мы не спорим. Но что касается разумных вещей, мы должны понимать, что есть разумное, ведь, в конце концов, мы — реализованные души, мы не подобны другим людям. Мы должны понимать, что хорошо. Когда Я говорю что-то, вы соглашаетесь, Я не знаю почему. Вам это нравится. Хотя Я могу сказать нечто такое, что может и не быть таким уж приятным, но вам нравится это. Вам нужно принимать это, это для вас — лекарство. Точно так же нужно видеть то, что вам, возможно, и не нравится до такой уж степени из-за влияния условности, но необходимо видеть смысл этого, здравый смысл, уравновешенность. Вы понимаете его, и у вас есть нечто великое под названием вибрации.

Но, даже обладая ими, Я видела, как люди совершают ужасные поступки. Одни люди, муж и жена, остановились у одной женщины, потому что ее муж уехал в Индию. Они выбросили всю ее мебель, все ее ковры и все остальное. Я спросила: «Почему вы сделали это?» — «У этих вещей были очень плохие вибрации!» Я сказала: «На самом деле? Тогда будьте любезны заплатить за все это, за эти плохие вибрации». Я хочу сказать, это же вещи другого человека, кто вы такие, чтобы решать, хорошие или плохие у них вибрации? Следите за своими собственными вибрациями. Поэтому люди иногда пользуются вибрациями, просто чтобы выразить свое эго. Поэтому давайте все примерять на себя. «Делаю ли я это только лишь ради своего эго? Ссорюсь ли я из-за своего эго? Говорю ли я «нет» из-за эго?» Насколько это возможно, старайтесь отказываться от своих прав. Вы будете чувствовать себя гораздо лучше. Вы гораздо большему научитесь. Я научилась столь многому с тех пор, как выехала за границу, Я не знала очень многого, Я не все знаю даже сейчас. Например, Я не знала, как обращаться с телевизором. Даже сейчас Я не так уж много знаю о нем. Действительно. Я не знаю, как обращаться с телефоном определенной модели. Поэтому Мне необходимо учиться. Мне необходимо было учиться готовить определенные виды пищи. Я не знаю этого даже сейчас, поэтому Мне все еще необходимо учиться. Так что этому Мне приходится учиться, и тому, чему Я могу научиться, Я учусь с удовольствием. Готовить Я умею, но Я никогда не знала, как мыть утварь, потому что в Индии обычно у вас есть слуги. Но Я научилась этому. Я умею обращаться со всеми вашими моющими жидкостями. Мне нужно было учиться. В этом нет ничего плохого. Поэтому нужно стараться учиться, а потом уже спорить.

Вопрос: В Австралии у нас такой энтузиазм и радость, если у кого-то возникает идея, мы так поддерживаем его.

Ответ: Согласна.

Но австралийцы очень мудрые люди. Они понимают мудрость. Вот какими мы должны быть — мудрыми, очень мудрыми. И если есть какой-то индиец, не стесняйтесь спрашивать у него, как необходимо что-то делать. Важные вопросы в отношении проведения пудж задавайте им. Но никогда не просите индийцев бронировать вам места, в этом они не сильны. Приготовление пищи, уборка кухни — в этом они очень хороши. Уход за домом, за детьми — хорошо, но вождение машины индийцем — увольте Меня от этого. Я бы никогда не села в машину, которой управляет индиец, живущий в Америке. Есть безумные водители, этот человек не будет знать, как быть в такой ситуации. Поэтому необходимо пользоваться только лишь мудростью и благоразумием, а не воевать. Я счастлива видеть этих австралийцев. Их называют преступниками или же детьми преступников, но они столь разумны. Благоразумием необходимо пользоваться, это важно. Положение печальное, но Я уверена, что однажды все придет в норму. Никогда не спорьте по поводу вещей, которые не затрагивают каких-либо принципов. Это лучший способ, самый счастливый. Сейчас, когда так тепло, Я хотела надеть хлопковое сари. Но Мои дети сказали: «Нет, Ты должна надеть это». Я сказала: «Но оно очень тяжелое, Я в нем запарюсь». «Ничего страшного, можно и попотеть, но Ты иди в этом сари». Ничего страшного, можно доставить им удовольствие. В это не вовлекаются никакие принципы. Когда вы думаете о других людях, вы избавляетесь от этих проблем. Но так многие люди пытаются учить Сахаджа Йоге других людей. Так не стоит делать. С очень серьезным выражением лица они начинают учить других людей. Так не следует учить. Людям это не нравится. В вашем поведении, в вашем характере, в вашей отзывчивости люди должны видеть, каковы вы. И должны впитывать.

Этого, Я думаю, нам недостает — благоразумия. Если вы благоразумны, вы учитесь очень быстро, это не трудно.

Вопрос: Мы не должны строго судить новичков, если у них есть какие-то проблемы.

Ответ: С новичками, Я согласна. С новичками вы не должны быть резкими, вы должны быть добрыми, должны стараться понимать их проблемы. Но иногда, все же, скажу Я вам… На днях ко Мне пришел один парнишка. Он задал Мне по меньшей мере 20 вопросов. Я надлежащим образом ответила на них. Но у него было такое раздутое эго. Он выслушал Меня и сказал: «Я не хочу становиться сахаджа йогом». Я думаю, что ему кто-то обязательно расквасит нос, если он будет так вести себя. Вот что это такое. Понимаете, вы должны преодолевать что-то без усилий. Ситуация такая плохая, ситуация очень плохая. Необходимо понимать, что мы находимся на тропе войны. Все, что можно делать, мы делаем. Но в каждой стране происходят такие большие перемены к лучшему. Что же не так здесь? То, что люди не хотят учиться, люди не хотят понимать, что необходимо жертвовать своим эго, отказываться от своих решений. Вот почему нет роста. Я должна сказать вот что в отношении Америки. Если вы проводите Мою программу, зал полон, Я не могу попасть внутрь его, а когда Я выхожу из него, Меня выталкивают, как пробку из бутылки. Я сталкивалась с этим. Людей так много, что Я не знаю, как попасть внутрь и как выйти наружу. Это ужасно. А когда Я уезжаю, они просто исчезают. Конечно, чего-то недостает сахаджа йогам. Я согласна с этим. Нам нужно разобраться с этим. Конечно, если говорить обо Мне, то вы просто видите Мою фотографию и приходите на программу, сидите на ней. Даже если она длится 3 дня, количество людей только увеличивается. Хотя есть сахаджа йоги, которые не способны привести в зал даже одного человека. В чем тут причина? Люди не знают Меня. Да? Поэтому нам также чего-то недостает. Когда приходят новички, как мы обращаемся с ними, как мы говорим с ними, сколь мы привлекательны для них? Конечно, иногда может встретиться и грубый человек. Не имеет значения. Старайтесь быть добрыми по отношению к ним. В целом, Я думаю, новички… Я не говорю всего этого новичкам. Приходит новичок и Я говорю ему: «О, очень хорошо, как вы поживаете? Это, то». Понимаете, Я успокаиваю его. Если вы обнаружите какие угодно фундаментальные отличия, вы может проконсультироваться со Мной. Фундаментальные.

Вопрос: Мне просто любопытно, каково будущее людей. Проявите ли Вы себя каким-то иным образом, как Шри Кальки или же вы постепенно измените Свою форму?

Ответ: Прямые вопросы. Скажите вы, что Мне надлежит делать. Скажите, что Мне делать. Любые иные формы не подойдут. Попробуйте любую иную форму. Примите форму Шри Кришны. Тогда вам придется взять в руки сударшану и просто убить всех тех, кто не верит в Сахаджа Йогу. Будет ли это хорошо? Примите форму Иисуса Христа. Повесьте себя надежным образом, покончите со всеми остальными. Затем подумайте о Кальки. Полное уничтожение. После проделывания всей этой прекрасной работы, создания этого прекрасного мира, не считаете ли вы, что необходимо постараться, насколько это возможно, привести его в норму? Вот Мой стиль. Что бы вы предпочли?

— Это Ваш стиль, Мать.

— А, вот видите. Ни что иное. Конечно, вы должны знать, что Кальки действует, Все действуют, но, как говорится, на низком звуке. Нужно быть очень осторожным. Это очень тонкая работа. Столь многие потеряны. Эти гуру увели с собой так многих. Так что это очень-очень деликатная работа. Понятно? Но если необходимо, Я могу сделать что-то. Любые другие вопросы.

Вопрос: Мать, кажется, многие из нас не совсем точно представляют, как работает Хамса чакра. Хотелось бы понять, как она связана с Вишуддхи и что мы можем сделать, чтобы улучшить ее работу.

Ответ: Хамса чакра, как вы можете ясно видеть, находится между Вишуддхи и Агией. Таково ее положение. Но из Вишуддхи выходит много нервов, которые проходят через Хамсу и заканчиваются здесь. Не все они идут в мозг. Или, можно сказать, что в это время, в этом месте заканчиваются все наши реакции, которые называются рефлекторными. Предположим, Я чувствую какой-то неприятный запах, Я закрываю свой нос таким вот образом. Или же если Я не слышу, Я просто прикладываю к своему уху руку. Или если Я вижу что-то грязное или что-то раздражающее, Мои глаза автоматически закрываются. Если кто-то пытается уколоть Меня иголкой, немедленно, спонтанно Я отшатываюсь. Все это встроено в Мою систему и в вашу также. Вы реагируете рефлекторно. Этого может и не быть у животных. Животные отличаются от нас. У некоторых животных есть одни рефлекторные действия, у других — другие. Но мы – иные, и наши рефлекторные действия практически одинаковы у всех людей. В этом нет такой большой индивидуальности, нет такой уж большой разницы в наших рефлекторных действиях. Самое большее, это под влиянием условности кто-то может воскликнуть «Я!», кто-то «О!», кто-то еще что-то. Они отличаются. Но рефлекторные действия одинаковы. Поэтому вплоть до рефлекторных действий нам не нужно пользоваться благоразумием.

Затем дело доходит и до нашего благоразумия. Благоразумие начинается тогда, когда мы используем эти два нади, которые соединяются здесь, не доходя до Агии. Поэтому когда эти два нади встречаются здесь, что происходит? Мы начинаем постигать что-то на своем опыте. Сначала должно быть рефлекторное действие, автоматическое рефлекторное действие. Второй уровень. Предположим, вы говорите ребенку: «Это горячее. Не прикасайся к нему», — а он не слушается. Пусть он приобретет этот опыт. Он выработает рефлекторные действия, соответствующие условности. Так эти рефлексы встраиваются внутри нас. Также они встраиваются в нас благодаря иным условностям, таким, как расизм. Или, как в нашей стране, кастовая система. Тогда человек реагирует в соответствии с тем, чему его учили с детства. Все эти условности могут быть новыми, приобретенными после рождения. Но и вы могли в прошлой жизни родиться, скажем, в Африке. Сегодня же вы родились человеком с белой кожей, поэтому вы начинаете давать клички африканцам. Все эти условности могут быть встроены в вашу Хамсу чакру. Они возникают в результате тренировок ума, опыта ума, опыта общества, вашего знания, образования, все эти условности могут встраиваться сюда, в Хамсу чакру. И она реагирует на то, что не имеет значения. Если вы ненавидите: «Я ненавижу кого-то!» Почему? «Потому что этот человек носит синие джинсы или что-то такое, или же зеленую рубашку». Это встроено в ваш мозг. А иногда эта влюбчивость также возникает из-за того же типа условности. Предположим, вы встретили кого-то, у кого голубые глаза и он был добр с вами. Поэтому вас очаровывает человек с голубыми глазами. Нет чистого представления о красоте, нет чистого представления о счастье, нет чистого представления об эстетике. Все это условности. Для каких-то людей это красиво, для других — нет. Итак, это место, где происходит взаимное перемещение обоих этих нади и здесь, в Хамсе, они находятся вне пути прохождения Кундалини. Они выступают здесь, выходя из пути прохождения Кундалини. Это очень удивительно. Когда Кундалини приходит в движение, она проходит через Вишуддхи прямо в Агию.

Тогда как же нам улучшить нашу Хамсу? Это большая проблема. Ведь если наша Хамса больна, слишком отягощена условностями, Кундалини не может работать над ней, она просто сдается. Поэтому для Хамсы мы используем все эти физические приемы. Как Я говорю вам помещать в нос гхи, давать ей надлежащее питание. Ведь если Кундалини попытается слишком уж сильно атаковать Хамсу, у нее возникнут проблемы. Проблемы, потому что фактически большую часть своего времени мы проводим таким образом, что атрибуты нашей Хамсы, клетки эпителия, выстилка, высыхают. И когда наша Кундалини поднимается, она может усугубить проблему этой сухости. Это возможно. Поэтому она держится в стороне, но оказывает эффект в том смысле, что даже если свет находится снаружи, он может проникать внутрь. Поэтому ваша Кундалини не напрямую воздействует на Хамсу. Скажем, когда ваша Кундалини пробуждается, вы сами видите, что какой бы человек ни был, — с белым цветом лица, с темным цветом лица, — он человек. Вы тщательно продумываете это, и ваша Хамса очищается. Затем вы смотрите на самого себя: «О, я очень эгоистичен». Вы начинаете видеть самого себя посредством вашей Агии, начинаете видеть, что у вас такие большие условности. Поэтому вы продумываете это и таким образом исправляете свои условности. Вот что такое Хамса чакра. Поэтому Хамсу чакру нельзя привести в порядок только лишь благодаря тому, что вы — реализованная душа. Но достижение успеха в этом является симптомом пробуждения вашей Кундалини.

Некоторые люди считают, что благоразумие вырабатывается само собой при подъеме Кундалини. Это неправильное представление. Нет. Нужно стараться преднамеренно развивать это благоразумие в себе. Но как только оно вырабатывается, например, Мое благоразумие является абсолютным, Я просто знаю, что это такое. Понимаете, Мои условности, находящиеся здесь, являются абсолютными, они — одно целое с Моей Кундалини, одно целое с Реальностью. Но человеческим существам необходимо их глубоко анализировать с пониманием. Когда ребенок касается чего-то горячего, тогда это горячее. Это горячее, потому что оно было нагрето. Вы видите, что у человека блокируется правое Сердце. Так. У него блокируется правое Сердце, это означает, что у него там проблема, и он страдает от того-то и того-то. Вы должны сами это видеть. Если вы спрашиваете человека: «Страдаете ли вы от астмы?» Он отвечает: «Да, а откуда вы это знаете?» — «Я знаю это, потому что я выяснил это на своем пальце, который ощущал жжение, вот почему я знаю это». Но, предположим, у кого-то астма и эту информацию приносит вам ваша Кундалини. Немедленно также получите астму и вы. Понимаете Меня? Условность не сможет прийти к нам до тех пор, пока она не пройдет или же не будет просеяна через наш процесс уразумения и понимания. Иначе она не сможет заработать. Причина состоит в том, что ваше коллективное осознание обладает фильтрующими свойствами. В противном случае, если вы пройдете мимо человека со СПИДом и ваше коллективное осознание даст информацию, что у него СПИД и если вы впитаете все это в себя как условность, вы также получите эту болезнь. Но вы отделяетесь от нее.

Как, скажем, человек, который читает очень хороший рассказ Джерома о том, как один человек читает медицинскую энциклопедию и говорит врачу: «Доктор, у меня есть все болезни, за исключением одной — препателлярного бурсита, которым страдают домохозяйки». Тот спрашивает его: «Почему же это у вас ее нет?» — «Потому что я — не домохозяйка». Так что он получил условности всех болезней. Так многие люди приобретают их. Но, слава Богу, есть фильтр. Если кто-то болен, вы не заболеваете, потому что вы отфильтровываете ее. Но на Хамсу чакру могут воздействовать баддхи. Есть такая проблема. Если какая-то баддха проходит через ваш нос, вы можете получить ее. Если какие-то вирусы проходят через ваш нос, вы можете попасть под их влияние, то есть заболеть. Но необходимо понимать разницу между ними. Скажем, есть внешняя вирусная инфекция. Она может пройти в вашу Хамсу чакру и дать вам проблему — синусит и так далее. На физическом уровне. Но вы не станете подобны человеку, который дает вам эту вирусную инфекцию. Так что существует фильтр. Но, предположим, есть нервный человек, и вы вступаете с ним в контакт. Он очень нервный, поэтому ваша Свадиштана может перенять ее и из-за него вы также можете стать нервным. Живя рядом с таким человеком, вы можете стать нервным. Но что касается вашей Хамсы, то с кем бы вы ни жили, на вашу Хамсу не оказывается полное воздействие от этого соседства, поскольку существует фильтр.

Поэтому, если вам сейчас необходимо выработать благоразумие, вы должны учиться, вы должны понимать. Оно не приходит автоматически. Но у рожденных реализованными детей Хамса столь развита, что они знают, что такое хорошо и что такое плохо. Потому что их Хамса столь сильно натренирована в этом плане, им не нужно очень уж сильно применять понимание. Но те, кто взрослеют сейчас, кто стал сахаджа йогом сейчас, должны на своем собственном опыте познавать свою Хамсу. Фильтр есть, но ребенок знает, что хорошо, а что плохо. Потому что его Хамса развита. В Индии, когда ребенок рождается, ему делают хороший массаж с растительным маслом, это самый лучший способ иметь хорошую Хамсу. Наносят масло на его голову, на его тело, закапывают ему нос и так далее. Массируют с маслом уши, нос — вот как формируется Хамса.

Итак, что Я должна сказать: на физическом уровне вы должны помочь своей Хамсе чакре путем применения гхи и тому подобного, а на ментальном уровне вы должны учиться путем практического опыта, что делать, как это делать, как это вырабатывать, как это устанавливать. Вот как Хамса чакра растет и делает вас благоразумными. Вот почему очень важны традиции. Традиции дают вам этот рост вашей Хамсы чакры. И тогда вы постоянно избавляетесь от того, что было неправильным в этих традициях, и сохраняете то, что в них есть хорошего. Вы передаете их своим детям, своим внукам и правнукам. Так что благоразумие лучше приходит к человеку, у которого традиционное воспитание, чем к тому, у кого нет традиций. Например, сегодня утром Я обсуждала то, что люди на Западе наполняют раковину водой и умываются из нее. В Индии это непостижимо, для нас это немыслимо. То есть люди даже не знают, что так можно делать. Потому что традиционным образом нам понятно, что если вы умываетесь, и эта вода вместе со смытой с лица грязью попадает в раковину, и вы вновь используете ее, тогда вам не достичь полного очищения. Поэтому всегда делайте воду проточной. Традиционно нам известно это. Это так глубоко сидит в наших головах, в нашем благоразумии, что мы не можем даже представить себе нечто подобное.

Также еще одна простая вещь — Муладхара должна быть вымытой и чистой. Любой индиец знает это, потому что у них должно быть были ранее с этим какие-то проблемы. Живет ли он на севере или на юге, на востоке или на западе, задайте ему этот вопрос.

Далее следует благоприятность. Это так впиталось в наши традиции. Но если у вас, скажем, есть традиция делать абсурдные вещи, подобно тому, как это делают очень примитивные люди, у которых традиции весьма абсурдны. Мне рассказывали, что если вы поедете в Лагдах, то увидите, что когда там кто-то умирает, родственники хранят его руки в доме. Они думают, что они им помогают. Отрицая неправильные традиции, люди понимают, что они плохие. Поэтому, чем больше у вас традиций, чем более вы древний народ, тем больше вы знаете. Я бы сказала, что англичане в чем-то традиционны. Предположим, женщина спускается по лестнице вместе с мужчиной. Тогда мужчина будет впереди нее. Автоматически, просто инстинктивно. Но если она поднимается вверх, тогда он будет следовать за ней. Это происходит просто автоматически. Потому что традиционно они знают, что если вы идете вниз, то женщина может упасть или же еще что-то может произойти, поэтому нужно подстраховать ее. Эта Хамса дает вам то, что называют традиционными привычками человека. И эти привычки встраиваются в вас все лучше и лучше при помощи метода проб и ошибок. Вот как вы развиваетесь. Для сахаджа йогов гораздо легче впитывать их. Ведь если вы видите что-то плохое, вы сразу же знаете, что вам не стоит этого делать и все. Но вы должны иметь очень точное представление об этом и решимость, и тогда все получается. Но вы говорите что-то людям 10 раз и все равно они делают все по-старому, тогда это означает, что их Хамса не хочет этого принимать.

Но вы должны питать ее, вы должны заботиться о ней. Как Я сказала, также и этот каджал очень хорош для Хамсы чакры. Каджал, масло в нос, в уши — все это очень хорошо. Здесь все средства хороши. Даже, скажем то, как вы говорите с другим человеком. Говорить необходимо с благоразумием. Говорить нужно так, чтобы сказанное вами не теряло свою власть воздействия на этого человека. Как, если вы говорите что-то очень грубое, тогда вы должны знать, как вам нейтрализовать эту грубость, чтобы он запомнил сказанное вами. Все это благоразумие также приходит к вам благодаря традиции. Когда вы находите, что ваши усилия на коллективном, традиционном уровне тщетны, тогда прекратите их предпринимать. Так что благословение традиции велико, но более великим является благословение вашего Духа. А благословение вашего Духа таково, что посредством своих вибраций вы немедленно знаете, что это плохо. Но вам нужно быть честными в этом плане и просто прекратить попытки. Вы хотите восходить, вы хотите улучшить свои вибрации, поэтому вы делаете все, что для этого необходимо.

2fc8453f711021394aa0e10ca69a3664_large


0 комментариев

Комментировать

Войдите, чтобы комментировать.